TÉMY

Čo potrebujete?: Ľudské potreby a mnoho spôsobov, ako ich vyriešiť

Čo potrebujete?: Ľudské potreby a mnoho spôsobov, ako ich vyriešiť


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Yayo Herrero, antropológ

„Bolo by to veľmi prekvapivé televízna reklama, ktorá navrhuje, aby ste si niečo kúpili pre prípad, že by ste to potrebovali. Alebo že by vás to povzbudilo, aby ste chceli menej gadgetov, s ktorými budete žiť. Alebo vás presvedčiť, že je lepšie sa smiať v spoločnosti vašich priateľov, ako si kúpiť sériu psychotropných liekov.

Súčasný model vývoja považuje za úspešné vyprodukovať veľa vecí bez ohľadu na to, či sú potrebné alebo nie. Hrubý domáci produkt ako indikátor nerozlišuje medzi tým, čo je nadbytočné, čo je dôležité, a dokonca ani to, čo je kontraproduktívne. Niektorí ekonómovia to dokonca tvrdili čo sa požaduje, sa bude považovať za potrebnéignorujúc, že ​​dôležitá časť dopytu je zase spôsobená investíciami do reklamy.
Mnoho ekonómov a vládnych poradcov dokonca tvrdí, že ak budú ekonomiky najbohatších krajín rásť, potom kúpia viac vecí od chudobných krajín a tie sa zase budú viac rozvíjať. „Ak pijete nealkoholické nápoje, pomáhate rozvoju tretieho sveta.“ „Ak kupujete autá, vytvárate pracovné miesta“.

Len čo sa zistí, že žijeme na obmedzenej planéte, zdá sa byť relevantné znova si položiť otázku, čo je potrebné a čo nie. Potreba rásť za každú cenu potláča diskusiu o čo je potrebné vyrobiť a čo je potrebné spotrebovať. Nie vždy to tak bolo, ani dnes to tak nie je vo všetkých častiach sveta. V priebehu storočí sa mnoho kultúr zaoberalo rozhodovaním o tom, čo je dôležité, snažili sa prežiť a hľadať šťastie tým, že chceli a konzumovali čo najmenej vecí.

Aj keď nebudeme úplne presní, môžeme povedať, že sú nevyhnutné veci, ktorých nedostatok by znemožnil výkon dôstojný život.
Hoci keď sa začali diskusie o ľudských potrebách, skôr sa zameriavali na veci ako jedlo alebo ochrana pred chladom, dnes je známe, že potreby sú tiež dôležité. vzťahové a spoločenské. Napríklad chlapec alebo dievča, ktoré nikdy nie sú volané jeho menom alebo nie sú nikdy pohladené, môžu ochorieť na patológie, ktoré im bránia v riadnom živote. Hoci Maslow Hierarchizoval ich tak, že umiestnil jednu nad druhú (fyzické potreby by prichádzali pred relačné potreby a tie pred sebarealizáciou), dnes sa zdá, že je možné diskutovať aj o tejto hierarchii.

Pri pozorovaní rôznych kultúr z hľadiska antropológie by sme s trochou zdravého rozumu a určitou túžbou po konsenze mohli získať zoznam základných potrieb podobný tomu nižšie:

Životné minimum: čo zahŕňa potrebu jedla aj tepelného prístrešku.

Ochrana a bezpečnosť: schopnosť starať sa, znižovanie životnej neistoty, znižovanie rizika chorôb, udržiavanie určitej osobnej a komunitnej bezpečnosti.

Ovplyvnené: spoločnosť, sociálne vzťahy.

Porozumenie: základné vedomosti o fungovaní v prostredí a v komunite.

Účasť: vedieť ovplyvňovať priebeh vecí, ktoré sa dejú, rozhodnutia ovplyvňujúce seba a referenčnú komunitu.

Zábava: príjem rozsahu stimulácie, zamestnania.

Tvorba: schopnosť niečo vytvárať, vyrábať variácie, uskutočňovať realizácie.

Totožnosť a príslušnosť: skupine (alebo viacerým) referenčným a základným osobným uznaním.

Sloboda: možnosť výberu medzi dostupnými možnosťami, osobná kontrola, autonómia.

Rovnosť a spravodlivosť: nežijú v nespravodlivom prostredí.

Život v životnom prostredí: to nám umožňuje prežiť a uchovať si možnosť budúcich generácií žiť.

Určite možno zaviesť nuansy, ale nebolo by ťažké sa priblížiť k takémuto alebo podobnému zoznamu.

Ľudské potreby sú spoločné pre všetky kultúry, ale líšia sa spôsobom ich riešenia, zvyčajne v závislosti od zdrojov a možností každého územia. Max Neef nazýva tieto rôzne spôsoby riešenia potrieb spokojní:


Potravinové potreby Dajú sa vyriešiť zhromaždením, lovom, ekologickým alebo priemyselným poľnohospodárstvom.

Páči sa mi to tepelná ochrana (prístrešok) je možné vyriešiť v bytoch, kajutách, s ústredným kúrením, okolo ohňa, s klimatizáciou alebo v tieni rohovníka.

Potreby ochranyNiektoré kultúry dostávajú komunitnú ochranu, poznajú ľudí, ktorí žijú v ich prostredí, iné platia strážnym a súkromným bezpečnostným spoločnostiam, väčšina z nich uskladňuje obilie, mnoho spoločností si robí priazne alebo si pomáha, keď dôjde na nešťastie.

Liečenie choroby Môže sa to robiť šamanskými praktikami alebo prostredníctvom sociálneho zabezpečenia.

Potreby náklonnosti a vzťahu Dajú sa vyriešiť pomocou internetu, pomocou dohadzovačov alebo miestnymi večierkami. V niektorých kultúrach sa objímajú, v iných sa obdarúvajú. Niektoré kultúry sa obracajú na početné rodiny, iné na organizované výlety.

Pochopenie potrieb Je možné sa k nim priblížiť prostredníctvom školy, spoločenských stretnutí, čítania, večerných príbehov, učebných odborov alebo u majstrov univerzity.

Účasť Môže sa rozvíjať hlasovaním prostredníctvom SMS, príslušnosťou k združeniam, vystupovaním v televízii, usporadúvaním zhromaždení okolo táboráka alebo prostredníctvom squattingu

Zábava našiel počas histórie veľmi rozmanité vzorce, niektoré kultúry porazili bubny, iné sa chodili pozerať na filmy o Warnerovi, takmer všetky rozprávali vtipy, môžete tiež chodiť, podniknúť dlhé výlety alebo sa venovať lezeniu, môžete hrať Wii alebo solitérne hry, existujú aj také ktorí sa venujú pestovaniu aromatických rastlín, pozorujú mravce alebo vyšívajú a tí, ktorí radšej zbierajú známky.

Stvorenie Berie tiež rôzne vzorce prostredníctvom vynájdenia príbehov, nových zabudovaní do výstavby domov alebo v poľnohospodárstve. Môžu sa tiež vyrábať sochy, webové stránky, tance, kresby, hry, recepty na varenie atď.

Totožnosť Dá sa to vyriešiť príslušnosťou k zemi predkov, k politickej strane, k motorkárskemu klubu, maľovaním pre stranu, kolóniou L'Oreal alebo šatkou Athletic Club.

Sloboda, osobná kontrola a autonómia sa vyjadruje bojom proti cenzúre, paraglajdingu, rozhodovaniu o tom, koho sa oženiť alebo odlúčenie alebo pozdravenie slnka.
Základné imanie a potreba žiť v spravodlivom prostredí sa rieši prostredníctvom vzájomnej pomoci, charity, poctivých obchodných praktík, užívania spoločného majetku alebo znárodňovania ropných zdrojov.

Nakoniec žiť v životnom prostredí Vyriešiť sa to dá tak, že nedele strávite na horskej chate, rehabilitujete opustenú dedinu, vytvoríte prírodné parky, umiestnite rastliny na terasu, zakážete emisie toxických látok alebo prežijete v chatke uprostred džungle.

Má význam riešiť potreby niektorými vzorcami ako inými?
Rozptyľovať sa je nevyhnutnosťou, ale hrať na ústnej harmonike nie je to isté ako choďte loviť slony, aby ste strávili čas. Existujú ľudia, ktorí sú nadšení pre silné stimulácie, ale nácvik chôdze po lane nie je to isté ako cvičenie mítingy v chránených územiach, ktoré ničia ekosystém, vyžaduje veľa fosílnej energie, znečisťuje.

Preto to nemá význam.
V súčasnosti ide o tzv. Rozvinuté spoločnosti nehádajú sa o potrebách. Diskutuje sa o výrobe, investíciách, dotáciách, ale nie o potrebách. Ako príklad stojí za to povedať, že boli vyradené z klasických ekonomických príručiek. Nehovorí ani o potrebách v štúdiách uskutočňovaných na škole. Nie je to téma v správach ani na mediálnych stretnutiach.

The Prvý krok potlačiť diskusiu bolo povedať, že by bolo veľmi ťažké súhlasiť, pretože „potreba je veľmi subjektívna“.

The druhý krok Spočívalo to v tvrdení, že keďže neexistujú objektívne potreby, „to, čo sa požaduje, sa bude považovať za nevyhnutné“.

The tretí krok bolo zneviditeľniť skutočnosť, že veľká časť dopytu je spôsobená manipulácia s reklamou. Galbraith hovorí, že „to, čo nie je potrebné, sa inzeruje“ na základe pravdepodobného faktu, že ak je niečo potrebné netreba si to pamätať každú chvíľu.

„Nájdi priateľa“
„Jesť denne“

Nie sú to návrhy, ktoré si vyžadujú reklamu. Avšak to, čo je zbytočné, čo sa inzeruje, býva žalované.

Trh speňažiť uspokojujúcich. Čo to znamená? Ak je voda prístupný a nemonetizovaný tovar, potom je predmetom podnikania prístupná voda až do urob to vzácnym a tým dosiahnuť, že sa musí kúpiť v supermarkete. Samozásobovacie poľnohospodárstvo nie je príliš monetarizované, takže trh, ktorý ho považuje za zastaraný a zaostalý, neustále mení pravidlá, kým znemožňuje.

V našej spoločnosti je pomerne ľahké počuť výraz: „Potrebujem zmeniť mobilný telefón“, „Potrebujem bundu, ktorá sa hodí k tejto sukni“, „Potrebujem ísť ďaleko, aby som si oddýchol“. Ľudská kapacita túžiť je všeobecne veľmi vysoká, a to skôr vtedy, ak je túžba nadmerne stimulovaná. Je preto ľahké stať sa núdznym (tak sa predtým volalo chudobného človeka). Želaná spoločnosť je spoločnosť v núdzi. Týmto spôsobom sa dosiahne paradox, že bohaté spoločnosti sa považujú za chudobnejšie. Chronická nespokojnosť je motorom rozvoja trhu.

Preto sa snažia urobiť zastaralými alebo zaostalými tých, ktorí si tvárou v tvár globálnej moci udržujú moc komunity. Týmto spôsobom boli zničené (väčšinou násilím) formy organizácie prežitia domorodého obyvateľstva, ich spoločné pozemky, ich forma poľnohospodárstva, ich spôsoby riešenia zdravia, vzdelania alebo spôsoby rozptýlenia.

Pretože sa trh pohybuje vzácne (nemá zmysel uvádzať na trh hojný a prístupný), presúva uspokojujúce osoby založené na hojnosti k tým, ktoré uspokojujú nedostatok. Rozprávanie a komunikácia tvárou v tvár (čo je bohatý zdroj) neumožňuje uspokojivému trhu dobre sa uplatniť na trhu. Prístup do priestoru (ktorý je stále bohatou komoditou) je pre nich obmedzený a v ktorom môžu hovoriť a dotýkať sa bez toho, aby poskytli niekomu obchodné príležitosti, a je nahradený propagáciou prostredníctvom Messenger alebo Facebooku.

Koncept radikálneho monopolu, ktorý navrhol Ivan Illich, naráža na to, ako vzorec, ktorý bol v zásade ponúkaný ako jedna z možností okrem iného, stáva sa jediným. V meste Los Angeles bolo auto ponúkané ako modernizácia. V súčasnosti nie je možné (pre väčšinu ľudí) prežiť bez auta (prechádzky po uliciach sa považujú za marginalizované osoby a v žiadnom prípade nemôžete ísť do pekárne). Keď sa objavili topánky, ponúkali sa ako vylepšenie oproti bosému chodeniu (donedávna chodila dôležitá časť ľudstva naboso), bolo ich možné vyberať podľa chutí a potrieb. Keby dnes chcel človek ísť bosý, bol by vylúčený z väčšiny miest.

Vzhľadom na veľkosť ekologická kríza a potrebu obmedzovať sa, je potrebné rozlišovať, ktoré vzorce nám umožnia ďalej žiť a ktoré nie. Je potrebné rozvíjať vyhovujúce prvky, ktoré umožňujú udržateľnosť."

Existuje príbeh od Tonyho de Mella, ktorý znie takto:
„Bohatý obchodník navštívi domorodé komunity v hornom Orinoku a je zdesený, keď vidí, ako jeden z domorodých obyvateľov potichu leží v jeho hojdacej sieti a žúva tabak.

„Prečo nejdeš na ryby?“ - Otázka.
–Lebo už som dnes chytal dosť rýb - odpovedá domorodec.
„A prečo nelovíš viac, ako potrebuješ?“ –Trvá na tom obchodník.
„A čo s tým urobil?“ - pýta sa postupne Indián.
–Zarobili by ste viac peňazí. Takto by ste mohli do prívesu vložiť prívesný motor. Potom by ste mohli ísť ďaleko po rieke a chytiť viac rýb. A tak by ste zarobili dosť na to, aby ste si kúpili nylonovú sieť, s ktorou by ste dostali viac rýb a viac peňazí. Čoskoro by ste vyhrali, aby ste mali dva kanoe a až dva motory a rýchlejšie ... Potom by ste boli bohatí ako ja.
„A čo by si potom urobil?“ Opýtal sa rodák znova.
„Môžete si sadnúť a užívať si život,“ odpovedal obchodník.
„A čo si myslíš, že práve teraz robím?“ - odpovedal Ind spokojný “.
Anthony de Mello (1982). Pieseň vtáka. Soľné terasy

* (Kompletná kniha, tu: http://es.scribd.com/doc/80147213/Cambiar-las-gafas-para-mirar-el-mundo)

Antropológ na Mesiaci


Video: Jednoduché a Hlboké Predstavenie Sebaspytovania Šrí Moojim (Smieť 2022).