TÉMY

Ekologická kríza a politický boj: Ekosocialistická alternatíva

Ekologická kríza a politický boj: Ekosocialistická alternatíva


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Autori: Michael Lowy a Samuel González

Rôzne krízy, ktorým dnes ľudstvo čelí na celom svete, sú výsledkom rovnakého javu: systém, ktorý premieňa všetko - zem, vodu, vzduch, ktorý dýchame, prírodu, ľudí - na tovar; že nepozná iné kritériá ako rozšírenie podnikania a hromadenie výhod pre niekoľkých. Ekosocializmus tiež znamená hlbokú kritiku, radikálnu kritiku skúseností a technokratické, byrokratické a neekologické koncepcie budovania socializmu.


"Nemecká robotnícka trieda nič také nepokazila, ako myšlienka, že sa pohla s prúdom." Technologický vývoj považoval za smer prúdu, ktorým sa uberal. Odtiaľ už bol len krok k ilúzii, že továrenské práce, ktoré údajne smerovali k technologickému pokroku, boli politickým úspechom “- Walter Benjamin.

V priebehu storočí si každá spoločnosť vytvorila komplexnú a osobitnú sieť vzťahov s prírodou. Medzi rôznymi prostriedkami, ktoré si ľudstvo vytvorilo vo vzťahu k prírode, je technika bezpochyby základným kameňom, pretože má na starosti vymedzenie a modelovanie dynamiky s prírodou prostredníctvom nástrojov a sociálnych vzťahov, ktorú si každý sociálny orgán privlastňuje a súvisí s prírodou a zase sama so sebou.

Každá skupina vzťahov, ktoré ľudstvo nadviaže s prírodou, projektuje zase každú časť ľudských vzťahov nadviazaných v spoločnosti. V tomto komplexnom vesmíre existuje aj systém myšlienok zodpovedný za ospravedlnenie sociálnej dynamiky, ktoré tvoria sériu mentálnych štruktúr, ktoré formujú spôsob počatia pred prírodou a pred sebou samými.

V tomto zmysle je to tak, že modernosť inauguruje úplne radikálny kurz budovania a koncepcie tohto vzťahu. Moderná priemyselná spoločnosť by sa pokúsila modelovať prostredie podľa jeho obrazu a podoby, pre ktoré by sa vývoj technológií stal tým účinným prísľubom pre realizáciu priemyselného raja.

Týmto spôsobom bola moderná sloboda v kapitalistickej spoločnosti koncipovaná ako nadvláda nad prírodným prostredím v protiklade s podmienkami životného prostredia. Aby sa človek mohol oslobodiť, musel objavovať a ovládať prírodu - to bola práve paradigma kapitalistickej techniky a následkom čoho bola degenerácia vedy, ktorá funguje pod parametrami zisku.

Pričlenenie moderny do poriadku kapitálu by vyvolalo moderné ašpirácie, ktoré by ich odsúdili na logiku valorizácie hodnoty, na ich čisto inštrumentálnu racionalitu. Moderná snaha budovať si vlastnú históriu by bola uzavretá vo formálnych sľuboch štátu, občianstva a majetku, ktoré by podporovali domnelú demokratickú spoločnosť, kde by sme si boli všetci rovní a kde by sme všetci mali právo byť vlastníkmi. Realita by však objasnila, že sú to menšiny, vlastníci kapitálu, ktorí by rozhodovali o majoritách, čo ukazuje, ako má kapitalistická spoločnosť ako východisko pre svoje štruktúrovanie jednotlivec, nielen ten, ale každý, kto vlastní ju. výrobných prostriedkov.

Kapitalistická spoločnosť si vytvorila dynamiku, ktorej predsedala túžba ovládnuť prírodu prostredníctvom technológií a premenila ju na jednu ďalšiu komoditu, ktorá by mohla prispieť k súkromnej akumulácii kapitálu. Logika kapitalistických spoločností v tomto rozsahu predstavuje vzťah k prírode, ktorý vyjadruje odcudzenie ľudskej bytosti odcudzenej sebe samému a od prírody, ktorej čelí ako vonkajšok, ktorý ho odpudzuje. Metabolizmus príroda-ľudstvo sa teda odohráva v dynamike ničenia a degenerácie, chaosu a vyprázdňovania. Samozrejme, táto situácia dosahuje svoje hranice.

Rôzne krízy, ktorým dnes ľudstvo čelí na celom svete, sú výsledkom rovnakého javu: systému, ktorý premieňa všetko - zem, vodu, vzduch, ktorý dýchame, prírodu, ľudí - na tovar; že nepozná iné kritériá ako rozšírenie podnikania a hromadenie výhod pre niekoľkých. Tento súbor kríz však súvisí s aspektmi všeobecnejšej krízy, krízy modernej priemyselnej civilizácie.

Dnes sa však proces devastácie prírody, zhoršovania životného prostredia a zmeny podnebia zrýchlil natoľko, že už nehovoríme o dlhodobej budúcnosti. Diskutujeme o procesoch, ktoré už prebiehajú, katastrofa sa už začala, toto je realita a my sme v časovom preteku, aby sme sa pokúsili zastaviť a potlačiť tento katastrofický proces.

Aké sú znaky, ktoré ukazujú čoraz deštruktívnejší charakter procesu kapitalistickej akumulácie v globálnom meradle? Najviditeľnejším a najnebezpečnejším je proces zmeny podnebia; proces, ktorý je výsledkom skleníkových plynov emitovaných priemyslom, agropodnikaním a dopravným systémom existujúcim v moderných kapitalistických spoločnostiach. Táto zmena nebude mať za následok iba zvýšenie teploty na celej planéte, ale aj dezertifikáciu krajín, problém, ktorý má v súčasnosti ničivé účinky na obyvateľstvo tretieho sveta, zvýšenie hladiny mora, zmiznutie miest. oblasti - Hongkong, Rio de Janeiro - pod oceánom a zmiznutie celých ekosystémov. To všetko nás fatálne približuje k tomu, čo bude pravdepodobne šiestym mega zánikom života na planéte Zem.

To všetko nie je výsledkom preľudnenia, ako niektorí tvrdia, ani samotnej technológie abstraktne, ani zlej vôle ľudstva. Reč je o niečom veľmi konkrétnom: o dôsledkoch procesu akumulácie kapitálu, najmä v jeho súčasnej podobe, neoliberálnej globalizácie, ktorá spočívala na hegemónii severoamerickej ríše. Toto je podstatný prvok, motor tohto procesu a tejto deštruktívnej logiky, ktorá zodpovedá potrebe neobmedzenej expanzie - čo Hegel nazval „nekonečné zlo“ - nekonečného procesu akumulácie podnikania, akumulácie kapitálu, ktorá je vlastná logike kapitálu.

Potom vyvstáva otázka, že je potrebné nájsť alternatívu, ktorá je radikálna. Alternatívy „umierneného“ riešenia nie sú úplne schopné čeliť tomuto katastrofickému procesu. Takzvaný Kjótsky protokol má veľmi obmedzený rozsah, takmer nekonečne obmedzený, než by bolo potrebné, a napriek tomu ho americká vláda, hlavný znečisťovateľ, šampión planetárneho znečistenia, odmieta podpísať.

Kjótsky protokol v skutočnosti navrhuje vyriešiť problém emisií skleníkových plynov prostredníctvom takzvaného „trhu s právami na znečistenie“: Spoločnosti, ktoré emitujú viac CO2, kúpia ďalšie spoločnosti, ktoré menej znečisťujú. Toto by bolo riešenie problému týkajúceho sa skleníkového efektu! Je zrejmé, že riešenia, ktoré akceptujú pravidlá kapitalistickej hry, ktoré sa prispôsobujú pravidlám trhu, ktoré akceptujú logiku nekonečného rozširovania kapitálu, nie sú riešeniami a nie sú schopné čeliť environmentálnej kríze - kríze, ktorá sa transformuje, a to na zmenu podnebia v kríze prežitia ľudského druhu.

Konferencia OSN o zmene podnebia v decembri 2009 bola najvýraznejším príkladom neschopnosti alebo nezáujmu kapitalistických mocností čeliť dramatickej výzve globálneho otepľovania. Kodaňská hora odhalila tento podvod: bola to mizerná „politická deklarácia“ bez konkrétnych záväzkov a iba na základe zníženia emisií skleníkových plynov; a nebezpečenstvo, že sa tento istý jav bude tento rok opakovať v Cancúne, bezprostredne hrozí.

Musíme preto myslieť na radikálne alternatívy, ktoré sú umiestnené na inom historickom horizonte, mimo kapitalizmu, nad pravidlami kapitalistickej akumulácie a logikou zisku tovaru. Ako radikálna alternatíva ide o jadro problému, ktorým je kapitalizmus; touto alternatívou je pre nás ekosocializmus: strategický návrh, ktorý je výsledkom konvergencie medzi ekologickou reflexiou a socialistickou reflexiou.

Dnes existuje ekosocialistický prúd vo svetovom meradle, existuje medzinárodné ekosocialistické hnutie, ktoré nedávno pri príležitosti Svetového sociálneho fóra v Beleme (január 2009) zverejnilo vyhlásenie o zmene podnebia, ktoré bolo súčasťou rozsiahleho a bohatého vesmíru protestuje v Kodani a bude v tom pokračovať aj pri príležitosti 16. konferencie zmluvných strán v Mexiku.


Ekosocializmus je kritickou úvahou. V prvom rade kritizuje antikapitalistickú ekológiu, kapitalistickú alebo reformnú ekológiu, ktorá považuje za možné reformovať kapitalizmus a dosiahnuť „zelený“ kapitalizmus, ktorý viac rešpektuje životné prostredie. Ekosocializmus týmto spôsobom implikuje hlbokú kritiku, radikálnu kritiku skúseností a technokratické, byrokratické a neekologické koncepcie budovania socializmu. To si tiež vyžaduje, aby sme kriticky uvažovali o marxistickom dedičstve v oblasti environmentálnych otázok.

Mnoho ochrancov životného prostredia Marxovi vyčíta, že ho považuje za produktivistu. Takáto kritika sa nám javí ako úplne nesprávna: pri tvorbe kritiky komoditného fetišizmu je to práve Marx, kto kladie najradikálnejšiu kritiku produktivistickej logiky kapitalizmu, myšlienku, že výroba čoraz väčšieho množstva komodít je základným predmetom hospodárstva a spoločnosti.

Cieľom socializmu, vysvetľuje Marx, nie je produkovať nekonečné množstvo tovaru, ale skrátiť pracovný deň, dať pracovníkovi voľný čas na účasť na politickom živote, štúdium, hru, lásku. Marx teda poskytuje zbrane na radikálnu kritiku produktivizmu a predovšetkým na kapitalistický produktivizmus. V prvom zväzku Kapitálu Marx vysvetľuje, ako kapitalizmus vyčerpáva nielen sily robotníka, ale aj sily samotnej krajiny, pričom vyčerpáva prírodné bohatstvo. Teda táto perspektíva, táto citlivosť, je obsiahnutá v Marxových spisoch, ale nie je dostatočne rozvinutá.

Z tohto pohľadu je ekologickou výzvou, ktorej čelia triedy podriadených, práve dosiahnutie rozvrátenia toho, čo Marx kritizoval: individualistická a odcudzujúca sa logika kapitálu, fetišizácia tovaru s cieľom vykoreniť stvárnenie subjektu a prírody, zvládnuť vytvoriť základy pre vybudovanie novej logiky pre tento vzťah. Preto je potrebné konštruovať radikálnu kritiku kapitalistickej techniky, z ktorej vyplýva pochopenie, že sú to tiež technické nástroje, ktoré nesú dynamiku ekologickej devastácie, a to si vyžaduje znovuobjavenie nielen sociálnych vzťahov okolo nástrojov, ale aj samotných nástrojov. .

Táto vízia vedome predpokladá, že existujúce produktívne sily nie sú neutrálne: sú kapitalistické vo svojej dynamike a fungovaní, a preto ničia zdravie ľudí i životné prostredie. Samotná štruktúra výrobného procesu, technológia a vedecká reflexia v službách merkantilnej technológie a tohto výrobného aparátu sú logikou kapitalizmu úplne impregnované a nevyhnutne vedú k zničeniu ekologických rovnováh planéty, ktoré sú úplne nezlučiteľné s pekelné cykly kapitálu.

Potrebná je preto oveľa radikálnejšia a hlbšia vízia toho, čo by mala byť socialistická revolúcia. Ide o transformáciu nielen výrobných a majetkových vzťahov, ale samotnej štruktúry výrobných síl, štruktúry výrobného aparátu. Toto je v našej koncepcii jedna zo základných myšlienok ekosocializmu.

Musíme aplikovať na výrobný aparát tú istú logiku, ktorú si Marx myslel pre štátny aparát zo skúseností Parížskej komúny, keď povedal toto: pracovníci si nemôžu privlastniť buržoázny štátny aparát a použiť ho v službách proletariátu. to nie je možné, pretože aparát buržoázneho štátu nikdy nebude v službách robotníkov. Ide teda o zničenie tohto štátneho aparátu a vytvorenie iného typu moci.

Túto logiku je potrebné uplatniť aj na výrobný aparát: ktorý musí byť, pokiaľ nie je zničený, prinajmenšom radikálne transformovaný. To si nemôžu triedy subalterov jednoducho privlastniť a dať pracovať svojim službám, pretože to treba štrukturálne transformovať. Ako príklad môžeme uviesť, že kapitalistický výrobný systém pracuje na báze fosílnych zdrojov energie, uhlia a ropy zodpovedných za globálne otepľovanie - takže proces prechodu na socializmus by bol možný len vtedy, keď by došlo k nahradeniu týchto foriem energie obnoviteľnými zdrojmi. energie, ktorými sú voda, vietor a predovšetkým slnečná energia.

Z tohto dôvodu predstavuje ekosocializmus revolúciu vo výrobnom procese v zdrojoch energie. Je nemožné oddeliť predstavu socializmu, novej spoločnosti, predstavy nových zdrojov energie, najmä slnka - niektorí ekosocialisti hovoria o slnečnom komunizme, pretože medzi teplom a energiou slnka a socializmus a komunizmus by existovala akási voliteľná príbuznosť.

Preto je v súčasnosti v spoločenských hnutiach potreba prehodnotiť vzťah medzi ľudstvom a prírodou, pričom treba mať na pamäti, že pri radikálnej zmene tohto vzťahu je potrebné uvažovať o transformácii nielen v podobe koncepcie výrobného procesu, ale nevyhnutne v sebe zahŕňa nový spôsob interakcie. nová technika, ktorej logika musí byť vybudovaná z komunity a pre jej záujmy, ktorá musí vedome uvažovať o zachovaní života na planéte.

Radikálnou zmenou v prospech ochrany života na planéte však musí byť sociálna, demokratická a spoločenská zmena. A preto je nevyhnutné explodovať z väzenia valorizácie hodnoty, ktorá sa nachádza práve v súkromnom vlastníctve výrobných prostriedkov a komercializácii sociálneho a prírodného sveta, čo sa vyjadruje v súkromnom a autoritárskom riadení spoločnosti a spoločnosť.

Kapitalistická dynamika ekologickej devastácie má nielen nositeľ technológie, ale aj súkromného vlastníctva, ktorý formuluje systém založený na súkromnom a odcudzenom hospodárení so zdrojmi. To si vyžaduje radikálnu zmenu vo vlastníctve a správe zdrojov, ktorá musí napredovať, ako to dokazujú boje v Latinskej Amerike, smerom k perspektíve komunálneho a územného riadenia zdrojov.

Nestačí však iba transformácia produktívneho aparátu a majetkových modelov, je tiež potrebné transformovať vzor spotreby, celý spôsob života okolo spotreby, ktorý je vzorom kapitalizmu založeného na masívnej výrobe umelých, zbytočných predmetov. a nebezpečné. Zoznam produktov, tovaru a obchodných aktivít, ktoré sú zbytočné a škodlivé pre jednotlivcov, je obrovský. Zoberme si zrejmý príklad: reklama. Reklama je monumentálne plytvanie ľudskou energiou, prácou, papierom, stromami zničenými na odpadový papier, elektrinou atď., A to všetko má presvedčiť spotrebiteľa, že mydlo „X“ je lepšie ako mydlo „Y“ - je to zjavný príklad kapitalizmu. mrhať.

Preto ide o vytvorenie nového spôsobu spotreby a nového spôsobu života založeného na uspokojovaní skutočných spoločenských potrieb, čo je niečo úplne odlišné od údajných a nepravých potrieb umelo produkovaných kapitalistickou reklamou. Z toho vyplýva, že ekosocialistická revolúcia sa musí považovať za revolúciu každodenného života, ako revolúciu za zrušenie kultúry peňazí vnucovanú kapitalizmom.

Je nevyhnutná reorganizácia celého spôsobu výroby a spotreby na základe kritérií mimo kapitalistického trhu: skutočné potreby obyvateľstva a ochrana ekologickej rovnováhy. To znamená ekonomiku prechodu na socializmus, v ktorej v procese demokratického plánovania, priorít a investícií rozhoduje samotná populácia - a nie „zákony trhu“ alebo autoritársky politický úrad.

Tento prechod by viedol nielen k novému spôsobu výroby a rovnostárskejšej, solidárnejšej a demokratickejšej spoločnosti, ale aj k alternatívnemu spôsobu života, novej ekosocialistickej civilizácii presahujúcej kráľovstvo peňazí, umelo vyvolaných konzumných návykov. reklamou a nekonečnou produkciou zbytočného tovaru.

Mohli by sme zostať iba v tom, ale budeme nás kritizovať ako utopistov, utopisti sú tí, ktorí poskytujú krásnu perspektívu budúcnosti a obraz inej spoločnosti, ktorý je zjavne nevyhnutný, ale nestačí. Ekosocializmus nie je len perspektívou novej civilizácie, civilizácie solidarity - v hlbokom slova zmysle solidarity medzi ľuďmi, ale aj s prírodou - je to tiež stratégia boja, odteraz, sem a tam. . Nebudeme čakať na deň, keď sa svet zmení, nie, začneme teraz bojovať za tieto ciele.

Ekosocializmus je teda tiež stratégiou na zbližovanie sociálnych a environmentálnych bojov, triednych a ekologických bojov proti spoločnému nepriateľovi, ktorým sú neoliberálne politiky, voči Svetovej obchodnej organizácii (WTO), menovému fondu. Medzinárodný (MMF), americký imperializmus a globálny kapitalizmus. Toto je spoločný nepriateľ oboch hnutí, environmentálneho a sociálneho. Nie je to abstrakcia.

Napriek tomu, čo by si mnohí priali, súčasná ekologická kríza je problémom triedneho boja, pretože dynamika, ktorú táto katastrofa vyvolala, je výsledkom sociálnej štruktúry, v ktorej menšiny rozhodujú o spôsobe riadenia priemyslu a všeobecne o ňom. založené na súkromných záujmoch, preto musia naše stratégie boja pamätať na tento aspekt.

Kríza civilizácie, v ktorej je ústredný ekologický problém, sa musí vyriešiť v prospech väčšiny a života na planéte, ale to sa nemôže stať bez organizácie a politického konania podtried. Populárnu reakciu na globálne konflikty ľudstva možno formulovať iba prostredníctvom solídnych politických krokov zo strany väčšín, ktoré majú v úmysle nielen vzdorovať, ale aj napredovať v budovaní inej spoločnosti a iného spôsobu vzťahu k prírode.

Bojové skúsenosti sú zatiaľ neoceniteľné. Tvárou v tvár dravej ofenzíve kapitálu sme boli svedkami zrodu rôznych vzoriek odporu založených na populárnej organizácii. Nesmieme zabudnúť na skutočnosť, že ekologický boj sa dokázal skonsolidovať vďaka svojej šírke a pluralite, v ktorej sa miešajú a prelínajú rôzne koncepcie a kultúrne postupy rôznych národov sveta.

Skúsenosti s bojom domorodých obyvateľov v Latinskej Amerike sú jedným z najpokročilejších príkladov. Napríklad v Bolívii sa tisíckam pôvodných obyvateľov podarilo roky preniknúť na politickú scénu v obrane sociálnych podmienok, ochrany územia a ochrany zdrojov. Tento boj sa vyvinul a spochybnil základy, na ktorých je postavený štát v jeho krajine. Žiadal jeho opätovné založenie na základe uznania rôznych domorodých skupín a hľadania ochrany prírody.

V Latinskej Amerike sa ekologický boj roľníkov a domorodých obyvateľov, na ktorom sa popredným spôsobom podieľali aj študenti, ženy a pracujúci, rýchlo zmenil na politický boj, v tomto zmysle boje za blahobyt komunity a boj za zachovanie. zdroje a úcta k prírode sú súčasné a nerozlučné.

Súčasná ekologická kríza, ktorú prehĺbila ekonomická explózia v roku 2008, urýchlila podmienky politického boja a odhalila štrukturálne prepojenie medzi súborom sociálnych problémov na svetovej úrovni a logikou kapitalistickej spoločnosti. Odpovede, ktoré do tej miery dáme, musia mať silu a odhodlanie potrebné na spochybnenie všetkého, na konfrontáciu s vládami kapitálu a prekonanie ich ľudovou mocou.

Odpoveď svetovo vykorisťovaného a utláčaného na ekologickú krízu sa značne vyvinula. Dôkazom toho je nedávny samit národov o zmene podnebia a obrane matky Zeme, ktorý sa konal v Cochabambe (Bolívia) za účasti 30 000 domorodých delegátov, roľníkov, odborových zväzov, ochrancov životného prostredia z Latinskej Ameriky a z celého sveta. , ktorá jasne odsúdila kapitalizmus ako zodpovedný za globálne otepľovanie; ako aj posledné plenárne zasadnutie Národného zhromaždenia pre životné prostredie v Mexiku, kde závery priamo súvisia s bojom proti ekologickej devastácii s potrebou bojovať za spoločenské zmeny. Sociálne boje proti ekologickej kríze kapitalizmu na celom svete potvrdzujú, že súdržný ekologický boj je následne antikapitalistickým bojom, bojom za sociálnu revolúciu.

Rovnako ako tieto, existuje mnoho ďalších bojov, či už vo Francúzsku, Indii alebo Mexiku a v ďalších krajinách po celom svete, kde k tejto konvergencii stále viac dochádza. Ale nedeje sa to spontánne, musia to byť vedome organizované ozbrojencami, organizáciami. Je potrebné vybudovať stratégiu boja, ktorá zbližuje sociálne boje s ekologickými. Toto sa nám javí ako odpoveď na výzvu, radikálnu perspektívu revolučnej transformácie spoločnosti nad rámec kapitalizmu.

Vedomie, že kapitalizmus nezmizne ako obeť jeho rozporov, ako hovoria niektorí domnelí marxisti, a veľký marxistický mysliteľ začiatku dvadsiateho storočia Walter Benjamin povedal, že ak sa máme poučiť, potom je to ten kapitalizmus, nezomrie prirodzenou smrťou, bude treba s tým skoncovať ... Potrebujeme perspektívu boja proti kapitalizmu, paradigmu alternatívnej civilizácie a stratégiu konvergencie sociálnych a environmentálnych bojov, odteraz sadenie semien tejto novej spoločnosti, budúcnosti, sadenie semien ekosocializmu.

Michael Lowy Y Samuel Gonzalez - Memoria Magazine (Mexiko) - http://rebelion.org/


Video: The psychology behind globalism, nationalism u0026 political tribalism - Jonathan Haidt (Júl 2022).


Komentáre:

  1. Daitaur

    It is no more than conditionality

  2. Wolcott

    Vietor vyfúkne všetky neduhy

  3. Pheredin

    Nepochybujem o tom.

  4. Xabat

    But is there a similar analogue?



Napíšte správu