TÉMY

Súčasná veľká hospodárska kríza je globálnou krízou ľudstva

Súčasná veľká hospodárska kríza je globálnou krízou ľudstva


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pedro Casaldáliga

Nevyrieši sa to žiadnym typom kapitalizmu, pretože tu nie je priestor pre ľudský kapitalizmus; kapitalizmus je naďalej vražedný, ekcídny, samovražedný. Neexistuje spôsob, ako súčasne slúžiť bohovi bánk a Bohu života.


Kardinál Carlo M. Martini, jezuita, biblický vedec, arcibiskup, ktorý bol z Milána a môj Parkinsonov kolega, je cirkevníkom dialógu, ktorý je vítaný a je predmetom dôkladnej obnovy Cirkvi i Spoločnosti. Vo svojej knihe dôverností a vyznaní Nočné kolokvia v Jeruzaleme vyhlasuje: „Predtým som nemal sny o Cirkvi. Sníval o Cirkvi, ktorá kráča po svojej ceste v chudobe a pokore, ktorá nezávisí od mocností tohto sveta; v ktorej je zakorenená nedôvera; dať priestor ľuďom, ktorí myslia širšie; povzbudiť najmä tých, ktorí sa cítia malí alebo hriešni. Sníval o mladej Cirkvi. Dnes už tie sny nemám. Toto Martiniho kategorické vyhlásenie nie je a nemôže byť deklaráciou zlyhania, cirkevného sklamania, zrieknutia sa utópie. Martini naďalej sníva o ničom menšom ako o Kráľovstve, ktoré je utópiou utópií, snom samotného Boha.

On a milióny ľudí v Cirkvi snívajú o „inej možnej Cirkvi“, v službách „iného možného sveta“. A kardinál Martini je dobrým svedkom a dobrým sprievodcom po tejto alternatívnej ceste; ukázal to.

V Cirkvi (v Cirkvi Ježišovej, ktorá je niekoľkými cirkvami), aj v Spoločnosti (čo sú rôzne národy, rôzne kultúry, rôzne historické procesy) sa dnes musíme viac ako kedykoľvek predtým radikalizovať pri hľadaní spravodlivosti a mieru, ľudskej dôstojnosti a rovnosť v inakosti, skutočný pokrok v hlbokej ekológii. A ako hovorí Bobbio „sloboda musí byť inštalovaná v samom srdci rovnosti“; dnes s prísne globálnou víziou a konaním. Je to ďalšia globalizácia, ktorú požadujú naši myslitelia, naši militanti, naši mučeníci, naši hladní ...

Súčasná veľká hospodárska kríza je globálna kríza ľudstva, ktorá sa nevyrieši žiadnym typom kapitalizmu, pretože pre ľudský kapitalizmus neexistuje priestor; kapitalizmus je naďalej vražedný, ekcídny, samovražedný. Neexistuje spôsob, ako súčasne slúžiť bohovi bánk a Bohu života, kombinovať aroganciu a úžeru s bratským spolužitím. Osová otázka je: Ide o záchranu systému alebo o záchranu ľudstva? Na veľké krízy, veľké príležitosti. V čínskom jazyku sa slovo kríza odvíja v dvoch významoch: kríza ako nebezpečenstvo, kríza ako príležitosť.

Vo volebnej kampani USA bol opakovane vznesený „sen Luthera Kinga“, ktorý si želal tento sen zrealizovať; a pri príležitosti 50. výročia zvolania Druhého vatikánskeho koncilu sa s nostalgiou pripomína Pakt katakomb služby služobnej a chudobnej cirkvi. 16. novembra 1965, niekoľko dní pred záverom koncilu, slávilo 40 koncilných otcov Eucharistiu v rímskych katakombách v Domitille a podpísali Pakt katakomb. Dom Hélder Câmara, ktorého sté výročie narodenia oslavujeme tento rok, bol jedným z hlavných animátorov prorockej skupiny. Pakt vo svojich 13 bodoch trvá na evanjeliovej chudobe Cirkvi bez čestných titulov, bez privilégií a bez svetských okázalostí; trvá na kolegialite a spoluzodpovednosti Cirkvi ako Božieho ľudu a na otvorenosti svetu a bratskom prijatí.

Dnes vyznávame v súčasnej kŕčovitej spojitosti platnosť mnohých snov, spoločenských, politických, cirkevných, ktorých sa v žiadnom prípade nemôžeme zrieknuť. Pokračujeme v odmietaní neoliberálneho kapitalizmu, neoimperializmu peňazí a zbraní, trhového hospodárstva a konzumu, ktoré pohŕdajú veľkú väčšinu ľudstva do chudoby a hladu. A naďalej budeme odmietať každú diskrimináciu na základe pohlavia, kultúry a rasy. Požadujeme zásadnú transformáciu svetových organizácií (OSN, MMF, Svetová banka, WTO ...). Zaviazali sme sa žiť „hlboko a komplexne ekologicky“ a presadzovať alternatívnu agrárno-poľnohospodársku politiku k dravej politike veľkostatkov, monokultúr a pesticídov. Budeme sa podieľať na sociálnych, politických a ekonomických transformáciách v záujme dosiahnutia demokracie „vysokej intenzity“.


Ako Cirkev chceme žiť vo svetle evanjelia obsedantné Ježišovo utrpenie, Kráľovstvo. Chceme byť Cirkvou pre chudobných, rovnako ekumenickou a makroekumenickou komunitou. Boh, v ktorého veríme, Ježišov Abba, nemôže byť v žiadnom prípade príčinou fundamentalizmov, vylúčení, vstrebávania inklúzií, prozelytizujúcej pýchy. Stačí, aby sa náš Boh stal jediným pravým Bohom. „Bože môj, dovolíš mi vidieť Boha?“ Pri všetkej úcte k názoru pápeža Benedikta XVI. Je medzináboženský dialóg nielen možný, ale aj nevyhnutný. Z cirkevnej spoluzodpovednosti urobíme legitímny prejav viery dospelých. Po náprave storočí diskriminácie budeme požadovať úplnú rovnosť žien v živote a na službách Cirkvi. Budeme podporovať slobodu a uznávanú službu našim bohoslovcom. Cirkev bude sieťou spoločenstiev modliacich sa, slúžiacich, prorockých, svedkov dobrých správ: radostných správ o živote, slobode a šťastnom spoločenstve. Dobrá správa o milosrdenstve, prijatí, odpustení, nehe, Samaritánovi na okraji všetkých ciest ľudstva. Budeme pokračovať v tom, aby sa Ježišovo varovanie prežívalo v cirkevnej praxi: „Nebude to tak medzi vami“ (Mt 21,26). Buďte služobným orgánom. Vatikán prestane byť štátom a pápež už nebude hlavou štátu. Kúria bude musieť byť hlboko reformovaná a miestne cirkvi budú pestovať inkulturáciu evanjelia a zdieľanú ministerskú službu. Cirkev sa bude bez strachu a úniku angažovať vo veľkých príčinách spravodlivosti a mieru, ľudských práv a uznávanej rovnosti všetkých národov. Bude to proroctvo ohlasovania, vypovedania, útechy. Politika, ktorú žijú všetci kresťania, bude tým „najvyšším prejavom bratskej lásky“ (Pius XI.).

Odmietame sa vzdať týchto snov, aj keď sa môžu zdať ako chiméra. „Stále spievame, stále snívame.“ Držíme sa Ježišovho slova: «Oheň, ktorý som prišiel priniesť na Zem; a čo môžem chcieť, ale nechať to zhorieť “(Lk 12:49). S pokorou a odvahou sa pri nasledovaní Ježiša budeme snažiť žiť tieto sny v každom dni nášho života. Bude pretrvávať kríza a ľudstvo so svojimi náboženstvami a cirkvami bude naďalej sväté a hriešne. Nebudú však chýbať univerzálne solidárne kampane, sociálne fóra, Vías Campesinas, populárne hnutia, dobývanie bezzemkov, ekologické pakty, alternatívne cesty k našej Amerike, cirkevné základné spoločenstvá, procesy zmierenia medzi Šalom a Salamom, víťazstvá domorodých obyvateľov a afrických krajín a v každom prípade ešte raz a vždy „riadim sa tým, čo bolo povedané: Dúfam.“

Každý, koho tento bratský obežník môže dosiahnuť, v spoločenstve náboženskej viery alebo ľudskej vášne dostane objatie veľké ako tieto sny. My starí ľudia máme stále videnia, hovorí Biblia (Jl 3,1). Túto definíciu som čítal pred pár dňami: „Staroba je akýmsi povojnovým obdobím“; nie nevyhnutne z klaudikácie. Parkinsonova choroba je len nehoda na ceste a my pokračujeme do Kráľovstva vo vnútri.

Alai Amlatina


Video: Nationalism vs. globalism: the new political divide. Yuval Noah Harari (Smieť 2022).