TÉMY

Mapuche Matria a Západný patriarchát

Mapuche Matria a Západný patriarchát


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Llanca Marín

Porušujú sa ľudské práva, naše zdroje, naše vedomosti sú ukradnuté, vysmievajú sa nám, rozdeľujú nás. Ak sa musí niečo globalizovať, musí to byť vzbura našich ľudí, dúfam.

Mapuche Matria pod Patraircal Mask Occidentalism

"Ľudské práva sú porušované, naše zdroje, naše vedomosti sú ukradnuté, vysmievajú sa nám, rozdeľujú nás ... tvoria nad nami národy, stavajú deliace čiary a oddeľujú nás. Ak sa musí niečo globalizovať, musí to byť vzbura naše národy ... nádej. Sme národy s kultúrou, identitou, zdrojmi, ale bez štátu. “(Kontinentálna väzba domorodých žien, 2004)

„Mapučské ženy vždy bojovali s Mapučanmi“….


Ak v Chile nie sú uznané práva pôvodných obyvateľov, okrem toho pozorujeme, že neexistujú jasné verejné politiky alebo akčné programy, ktoré by zahŕňali konkrétnu situáciu v spôsobe života Mapuche a pôvodných žien všeobecne, a preto neexistujú žiadne verejné politiky zamerané na činnosť domorodých žien.

Tento stupeň neviditeľnosti, popretia a vylúčenia zo strany štátu voči ženám Mapuche sa, bohužiaľ, prenáša aj na veľkú časť hnutia Mapuche ovplyvnenú patriarchálnou, štruktúrovanou a macho ideológiou kresťanského westernizmu a rôznymi inými faktormi súvisiacimi so štátnym útlakom. Vyskytuje sa veľa zvukov tradičnej organizácie, kultúry, veľa reči, ale veľmi málo praxe. Spoločnosť Mapuche bola vždy dvojitá v mužských a ženských rolách a organizácia nikdy nebola hierarchická, to je mýtus o „vyšších autoritách“, v Mapuche nikto nie je nad inou, odlišnou od západnej organizácie, ktorá predstavuje hierarchickú formu, ktorá diktuje kurzy konania zhora nadol vo väčšine medziľudských vzťahov vrátane takzvaného súkromného života.

V tejto súvislosti vidíme, ako sú organizácie Mapuche hierarchicky štruktúrované, pričom reprodukujú malé patriarchálne štáty, pričom nadradeným orgánom velia hlavne muži hrajúci hru národného štátu.

Je potrebné to zmeniť a pochopiť, že úloha žien bola zásadnou a protagonistkou v boji za obhájenie práv obyvateľov Mapuche, ktorí v hnutí nemôžu upierať a popierať. Prvým veľkým zápasom musí byť odstránenie vnútornej nerovnosti úpravou (možno získaných) zvyklostí a zvyklostí, ktoré škodia ženám, pochopením toho, že ženy Mapuche sú na rovnakej úrovni ako muži, vytváraním hnutia a bojom za dosiahnutie práv ako členov spoločnosti a predovšetkým ako ženy.

Prečo byť neviditeľný?

Nie je ťažké si to uvedomiť. Propaguje to niekoľko organizácií a renomovaných vodcov. Názov hudobných produkcií s názvom „Newen peñi“ (sila brata a muža); Alebo slogany formulované zvnútra ... Do boja pu peñi, Marichiwew peñi; alebo názvy organizácií s výlučne mužskou identifikáciou atď.

Alebo použitie politicko-macho konceptov ...
Mapu - che (muž Zeme)
Nástenné mapy (vlasť Mapuche)

Prečo nepochopiť, že sila hnutia Mapuche je v mužoch a ženách, v doplnkových úlohách, v dualite?

Doma sa začína dopyt po právach, spravodlivosti, spravodlivosti a rešpekte. Hovorí sa o prestavbe „vlasti“ Mapuche a kto hovorí, že by to mala byť vlasť - pater? Náručou našej existencie je Mapu Ñuke, matka Zem, naša MATRIA a náš fyzický priestor je wallmapu.

Dôležitá domorodá vodkyňa v Bolívii (Leonida Zurita) poukázala ... „ak muži prelievajú krv a ak ženy pri pôrode prelievajú krv aj veľmi silnými bolesťami, prečo by sme sa nemohli organizovať a bojovať spolu, muži a ženy? Táto myšlienka bola veľmi skvelá. ““ Mapuchovské ženy už dlho bojujú za rovnakých podmienok z rôznych strán: v komunikácii, politike, na uliciach, na poliach a mnohokrát s oveľa väčšou váhou za cenu: byť ženou, byť mapuche a byť rodina.

Mapuchové ženy v boji za kolektívne práva


Bola to žena, Patricia Troncoso, politická väzenkyňa Mapuche, ktorá na konci roku 2003 strávila 55 dní hladovkou vo väzení. NIE, aby to vyžadovala v jej mene, ale pre všetkých politických väzňov Mapuche, ochotných pokračovať v boji za koniec nespravodlivé súdne prenasledovanie, uväznenie a represie proti Mapouchovcom. Kto iný urobí také gesto, keď myslí na všetkých? Patrícia sa vracia, aby obnovila hladovku, vráti sa úcta ako včera? V novembri 2003, uprostred štrajku Patricia ... „Nielen tí, ktorí majú záujem o to, aby sme boli uväznení, mlčia. Taktiež rôzne organizácie Mapuche, ktoré venujú svoje úsilie proseniu o štátne zdroje a ktoré majú tendenciu zúročiť boje nedali. ani nedajú, pretože je ľahšie závisieť od štátu.

Rovnako organizácie pre sociálne a ľudské práva, ktoré sa v priebehu septembra roztrhajú na kusy v oblasti ľudských práv a ktoré sa svojím mlčaním stávajú spolupáchateľmi tých, ktorí nás dnes dobehnú a zbijú “...” Z väzenia, kde som uväznený „Posielam dosť nových ... spoločenstvám, ktoré odolávajú represiám a štátnemu terorizmu. V štrajku budem pokračovať, pokiaľ to bude v mojich silách "...

Boli to tiež ženy Mapuche na území Pewenche, ktoré vydržali viac ako desaťročie útlaku a prejavovali pevnosť a dôstojnosť proti mocným: Medzinárodná spoločnosť (ENDESA) a čílsky štát nainštalovali svoj megaprojekt, priehradu Ralco. Ñañas Quintreman bojovali až do konca a mnoho organizácií Mapuche, ktoré sa do ich vedenia dostali „mužmi“, zostalo zadĺžené v okamihu rozhodnej obrany teritoriality nášho ľudu. Okrem toho sa niektorí jednotliví „vodcovia“ bez umývania úst odvážili kritizovať rozhodnutie „ñañas“ tým, že podľahli takému tlaku, keď boli prakticky sami.

María Huenchún je meno ženy z Boyeca, ktorá bráni svoju rodinu, komunity, územie a jeho zdroje a ktorá bojuje za odstránenie skládky odpadu, ktorá spôsobila toľko škôd ... „Chcem žiť v pokoji so svojou rodinou v mojich krajinách, ale odtiaľ sa nepohneme, ale nechcem, aby na nás už viac tlačili, chceme, aby nám vrátili našu úctu, náš pokoj a ukončili pohŕdanie, ktoré voči nám malo niekoľko mrknutí, už sme stratili príliš veľa, a preto budem bojovať za našu dôstojnosť, chceme, aby smetisko z našich krajín zmizlo, chceme sa vrátiť k tomu, ako sme boli pred príchodom tohto skládky, “uvádza Huenchún v liste adresovanom vládnymi a kongresovými orgánmi v roku 2002. María je takmer sama, ktorá naďalej bojuje.

V argentínskom Puelmapu žena Verónica Huilipánová, ktorá viedla boj proti nadnárodnej ropnej spoločnosti Repsol YPF s vážnymi územnými dopadmi na ťažbu uhľovodíkov v spoločenstvách Mapuche v Loma la lata, ktoré dokonca otrávili populáciu „toxických prvkov“. , “priamo predložil prípad sťažnosti Medziamerickej komisii pre ľudské práva OAS, čím vytvoril precedens, pretože delegácia pôvodného obyvateľstva zastupovala prípady v uvedenom prípade medzinárodného práva po prvý raz.

Mapuche ženy obete represie a rasizmu

V posledných rokoch sa množia a škandalózne prejavy násilia páchaného na mapuchovských ženách ako ďalšie vyjadrenie porušovania ľudských práv a trvalého nárastu rasizmu v Čile. Mnohé prípady to dokazujú.

Príklady medzi rokmi 1998 a 1999: ……. - rasová diskriminácia a fyzická a psychická agresia páchaná proti profesionálke z Mapuche Bernardite Calfuqueo zo strany miestneho úradníka a starostu obce Lumaco Rolanda Floresa; - Fyzická agresia, ktorú utrpela Jeannette Paillan, sociálna komunikátorka, 24. októbra toho roku, v čase, keď vykonávala svoju prácu v komunite Cuyinco de Arauco, neznámy civilný pasívny pracovník a spolupáchateľ polície ; Fyzická agresia, ktorú utrpela vodkyňa Mapuche María Quiñelen v Cuyinco (oblasť VIII); María Fren, členka tej istej komunity, ktorú po útoku museli hospitalizovať a operovať v nemocnici Hospital de Concepción. A ďalšie ženy z tejto komunity, všetky napadnuté súkromnou strážou z Forestal Bosques Arauco za obranu ich územných práv; Ďalšia, - fyzická agresia päsťou, ktorú utrpela María Isabel Curihuentro, žena Mapuche, vedúca organizácie žien Mapuche, antropológ a predstaviteľ MOP Luis Inaipil Saavedra v piatok 13. novembra toho istého roku, počas ukončenie tretieho čílskeho antropologického kongresu, ktorý sa konal na Katolíckej univerzite v Temuco, ako odplatu za sťažnosť organizácií Mapuche na účasť antropológov v štúdiách vplyvu na životné prostredie, ktoré podporujú výstavbu megaprojektov (cesty, priehrady atď.) v domorodom obyvateľstve území, porušujúc kolektívne práva obyvateľov Mapuche.


Na konci roku 1999. Ženy Mapuche sú pri vysťahovaní zranené policajným násilím. Medzi nimi aj 75-ročná Juana Quidel s odhalenou zlomeninou nohy v dôsledku úderu skupiny Carabineros. Slepú osobu Maríu Luisu Quiñel policajti bijú tiež. Ema Quidel má údajne tiež príznaky potratu po brutálnom zbití políciou napriek jej tehotenstvu. V tom istom roku 8. januára išla Clara Antinao so svojím tradičným odevom Mapuche na ulici Morande v Santiagu (hlavné mesto Čile), keď ju náhle zastavila polícia, ktorá ju varovala, že by mala okamžite opustiť miesto, pretože nebol tam. umožňoval prístup ľuďom oblečeným ako Mapuche v blízkosti La Moneda (prezidentský palác).

V tom istom roku 99 policajti zbabelo zaútočili na tradičnú duchovnú autoritu z Temulemu Machi María Claudina Ancamilla, ktorá vyprávala: „V ten deň som bola blízko píly a starala sa o moje zvieratá, keď ma policajti videli. Asi päť z zastrelili ma, ako ma udrel palicami a kopali ma na zem so slovami „čo tu robíš, starý m ...!“ Stratil som vedomie a keď som sa vzchopil, povedal som, nechaj ma žiť, nezabíjaj, chcem svoj život , Som sám. Takže ma už nezbili “(Správa CODEPU, 1999). Výsledkom policajnej brutality bolo: poranenie mozgu a lebky, pravdepodobné zlomeniny viacerých rebier a zlomeniny klavikulárnej kosti vľavo a komplikovaná kontúzia brucha a pomliaždeniny na zadku a nohách.

Ďalším prípadom v rovnakom konflikte je prípad Adelaidy Painemal Traninaovej, ktorú zbili nielen s rodinou, ale aj dvere a okná na jej dome boli rozbité na kúsky a všetky jej pracovné nástroje, peniaze, tri jahňatá a tím volov.

V roku 2001 sa dievča Mapuche, Daniela cupancupil, vo veku 12 rokov, stalo obeťou jedného z najnásilnejších a najrepresívnejších činov polície, pričom bolo kruto a zbabelo zastrelené ... Ona sama, s prejavom veľkej odvahy, silu odsúdiť pokusy o únos, ktorým bol podrobený pri pokusoch o umlčanie, aby sa zdržal právnych sťažností proti polícii.

V tom istom roku 2001 došlo k brutálnemu vysťahovaniu žien Mapuche z budovy štvrťmajsterky. Na príkaz starostu a guvernéra popravení policajtmi proti tridsiatim ženám, ktoré sa pokúsili stretnúť s úradmi v uvedenej budove za nespravodlivé a svojvoľné zadržiavanie ich manželov zo sektoru Quinahue (Galvarino) 13. januára. Ženy boli utláčané a týrané, vážne konfrontácie pokračovali pred budovou, pričom niekoľko žien zostalo zranených a asi dvadsať zadržaných

Vtedajšie vládne orgány odpovedali, že je poľutovaniahodné, že deti, ženy a staršie osoby boli zapojené do konfliktu v Mapuche, ženy na ňu odpovedali: ... „týmto spôsobom je vyjadrený ich vlastný paternalizmus bez akejkoľvek rodovej vízie, sprostredkovaný pánmi.

My ako ženy Mapuche sa nezúčastňujeme na tom patriarchálnom poriadku, ktorý konštruuje ženy ako bytosti poznačené menejcennosťou, podriadené a závislé od mužov; správame sa ". Okrem toho tvrdili, že„ nás odlišuje od toho, že čelíme situáciám bez iných zbraní, ako je náš hlas, zatiaľ čo vy máte silu Carabinerosu, aby ste sa ju pokúsili umlčať. "

Na záver sa musíme spojiť, aby sme zastavili túto rastúcu vlnu rasizmu a násilia páchaného na mapuchovských ženách a chránili práva všetkých žien na ich bezpečnosť, ochranu, mier, slobodu a identitu. Rovnako musíme pokračovať v vytváraní potrebných priestorov v hnutí, aby boli práva žien Mapuche riadne rešpektované a aby boli rozhodne vyzdvihované pred štátom ako súčasť prioritných požiadaviek. Sme Matria. Sme život.

* Mapuexpress - informatívne Mapuche, z územia Mapuche.


Video: SOMOS GENTE DE LA TIERRA. Video y canción de Cecil González, interpretada por su Grupo Araucanto. (Smieť 2022).